Documentos, Quipus, clases e indios. Andrés Radamés Altieri en el Instituto de Antropología de la Universidad Nacional de Tucumán by Carrizo, Sergio Rodolfo

“…En 1938, tras el retiro de Alfred Métraux de la dirección del Instituto de Etnología de la Universidad Nacional de Tucumán, el campo antropológico en esta provincia fue conducido por el especialista en lenguas, Radamés Altieri (1903-1942). Su gestión académica fue breve, ya que se extendió entre 1938 y 1942. …”
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Los caminos del guerrero Entrevista con Denise Y. Arnold by Pazzarelli, Francisco

“…En La Paz, dirige el Instituto de Lengua y Cultura Aymara (ILCA), que desde hace ya varios años se posiciona como uno de los centros de producción intelectual referentes del área andina, con una importante proyección regional e internacional. …”
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Tres sitios rupestres en la Sierra de Comechingones, Provincia de Córdoba by Rocchietti, Ana Maria

“…En las tres obras parece existir alienación en el lenguaje gráfico, un experimento en el despliegue de la pintura y una energía psíquica común. …”
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Ciencia, derecho, política y cultura en el conflicto por el bosque nativo en la provincia de Córdoba, Argentina by Koberwein, Adrián

“…Pero la ciencia, como un instrumento necesario pero no suficiente, es traducida en otras formas de lenguaje para así comunicar la importancia social del bosque nativo y, en consecuencia, la necesidad de su defensa frente a intereses que lo pondrían en peligro.…”
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Voces en la diáspora: cómo los niños inmigrantes cuentan sus historias by Hartmann, Luciana

“…Aunque estos niños provienen de países, clases sociales, grupos étnicos y religiones radicalmente diferentes, conviven diariamente en esta clase en la que la única forma de comunicación es la lengua francesa. De esta manera, contar y compartir historias se convierte en un reto para estos estudiantes. …”
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El valor de la narrativa: memoria y patrimonio entre los Siona by Langdon, Esther Jean

“…Los jóvenes profesores expresaron el valor de los relatos para las actividades educativas y la identidad étnica porque hacen referencia a su propia tradición y lenguaje en un contexto de cambios rápidos. La tradición narrativa siona sigue invocando su perspectiva de un universo fractal, así como la filosofía de vivir bien. …”
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Akuysh kichwaq guasapi yanasus. Repertorios bilingües quichua-castellano en redes virtuales de obreros migrantes santiagueños by Andreani, Héctor Alfredo

“…El análisis muestra que por fuera de la vinculación estereotipada entre la lengua quichua e ideologías lingüísticas generalizantes (basadas en factores familiares, folklóricos o culturales), aquí se vincula con una dimensión situada de clase, la cual reconfigura ámbitos previamente establecidos para desarrollar nuevos usos en estos obreros bilingües.…”
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Editorial by Izeta, Andrés D.

“…A los fines de analizar esta premisa la autora se focaliza en el estudio de las lenguas indígenas en el período comprendido entre 1930 y en 1950. …”
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El intérprete wichí: derechos y desafíos by Palmer, John Hillary

“…Se concluye señalando que para los wichí el acto de interpretar y traducir implica un compromiso profundo con el “interior” de las palabras: una búsqueda previa de la buena voluntad wichí (husék) que hay o no hay en ellas, antes de verter lo expresado en una lengua a la otra lengua.…”
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Apuntes para una “etnografía centrada en la persona” con los wichís del Chaco argentino by Franceschi, Zelda Alice

“…Se trata de relatos que fueron contados en castellano, uno de ellos traducido de la lengua wichí junto con un joven estudiante. En estos testimonios, los protagonistas reflexionan sobre el significado de algunas expresiones verbales, proponiendo traducciones nocionales y explicando sus contextos de uso. …”
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Contenidos arqueológicos accesibles. Un camino para la co-creación de significados by Caro Petersen, Águeda

“…Por este motivo, son necesarios diferentes lenguajes sensoriales que permitan tanto la legibilidad como la motivación a la interactividad y la comprensión. …”
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Productos de arte funerario estandarizados usados en los cementerios urbanos bonaerenses durante principios y mediados del siglo XX by Bertani, Guillermo O., Uvietta , Angélica R.

“…Estos lenguajes han ido cambiando a través del tiempo de acuerdo a los criterios de moda y popularidad, y a las variaciones de las formas de expresión funeraria. …”
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La biografía de funebria: avatares de su génesis y trayectoria by Meo Laos , Verónica G

“…Funebria abre la puerta al conocimiento del patrimonio funerario desde una perspectiva diferente, el cruce de géneros y lenguajes, la indagación teórica y la performance. …”
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Iconografía simbólica funeraria y creencias religiosas by Sempé, M. Carlota

“…Se concluye que existe un lenguaje funerario propio de la Iglesia católica con uso de símbolos y signos que expresan objetivamente las concepciones familiares.…”
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A proposal for a lithic raw material classification in Patagonia (Argentina) by Alberti, Jimena, Fernández, M. Victoria

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Search, return and agency for a writing in Quichua Santiagueño language: Mario Tebes (1927-2009) by Andreani, Héctor Alfredo

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About failures and relative successes by Vander Velden, Felipe

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Cultural policy and gender, an approach based on two cases in Latin America by Bento de Mello, Diana, Vázquez, Alejandra

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Dicotomías y emblematizaciones persistentes en la educación intercultural bilingüe: una lectura desde México. by Czarny, Gabriela, Briseño Roa, Julieta

“…Nos enfocamos en dos emblemas utilizados por la EIB que remiten a una conceptualización fija en la cultura y la lengua de las denominadas comunidades indígenas para marcar identidades y a ciertos enfoques sobre el bilingüismo como mirada estática para comprender realidades multilingües. …”
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Investigación y colaboración en diálogo by Diez, María Laura, Novaro, Gabriela, Fariña, Francisco, Ferreiro, Julieta, Varela, Melina Damiana

“…Procurando vincular nuestras investigaciones con la experiencia, nos detenemos en las relaciones previas que facilitaron el programa y las que este habilitó, así como en las temáticas que formaron parte de las emisiones: vivencias escolares en Bolivia y Argentina; recuerdos que marcan historias de vida entre allá y acá; aprendizajes en las experiencias transnacionales; importancia de la lengua quechua, el trabajo y las situaciones recreativas y festivas en relación con las pertenencias identitarias.Desde este recorrido, exploramos el lugar de la colaboración en el desarrollo de investigaciones etnográficas en educación.…”
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