Graffiti ¿evidencia arqueológica o acto vandálico? by Oliva, Camila

“…En esta oportunidad se considera que la realización de graffiti constituye una práctica de representación social, situada espacial y temporalmente, cuyas dimensiones materiales y simbólicas pueden ser abordadas desde la Arqueología Histórica como fuente testimonial de especificidades históricas culturales. Por otra parte, constituye un tipo de patrimonio escasamente reconocido y problematizado. …”
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Una casa emblemática en Colonia del Sacramento: la antigua morada de los gobernadores portugueses. hoy símbolo de la historia de la ciudad y del inicio de la arqueología histórica... by Fusco Zambetogliris, Nelsys, Pereira Corbo, Virginia

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Arqueología de impacto en Alta Gracia: una mirada desde la preservación del patrimonio by Truyol, Gabriela, Pampiglione, Gabriela, Müller, Lorena

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La planificación del plurilingüismo en la escuela secundaria orientada. Reflexiones en torno a la construcción de un proyecto lingüístico educativo by Pérez, Ana Cecilia

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Vinculaciones corporales, desigualdades de género y violencia moral. Discursos y sentidos en las construcciones de género en jóvenes estudiantes by Beltrán Peirotti, Agustina, Costignola, Alexa, Gontero, Natalia

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Evaluación de la inteligencia emocional como habilidad en adolescentes argentinos by González, Rocío

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Geografías invisibles : revalorización paisajística ambiental del acceso internacional de la ciudad de Posadas y recuperación de su relación con la historia del sector by Benítez, Carla Judith Soledad

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La representación del sometimiento de la mujer afgana en narraciones post 11/9 by Brunori, María Eliana

“…Los objetivos de este trabajo han sido: identificar la manera en que se representa a la mujer afgana, su sometimiento y a la cultura musulmana; examinar el rol asignado al Islam y a las coyunturas históricas, políticas y socio-culturales para explicar dicha opresión e identificar en las obras valoraciones positivas de la cultura occidental en detrimento de la correspondiente valoración de la cultura musulmana que actúan como potenciales justificaciones de la invasión de Afganistán. …”
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Creando el Museo de la Escuela Normal Superior José Manuel Estrada by Mari, Laura Andrea, CONSIGLIERE, A, CONSIGLIERE, B

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Articulación entre el Museo en Ciencias de la Salud y los ingresantes a las Escuelas de Bibliotecología y Archivología de la UNC by Franco, Nancy Paola, Rios, A. R., Melián, J. F;

“…De carácter técnico-científico, histórico y cultural, asume objetivos educativos y culturales tendientes a preservar, revalorizar y difundir su patrimonio cultural. …”
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Universidad, escuela y territorio: Vínculos que producen comunidades de saberes y prácticas. Una escuela como punto de encuentro, para tejer redes. by Alves, Marianny, Basel, Paula, Ramírez, Roxana, Riveros, Natalia

“…La experiencia desde la cual situamos estas reflexiones se han generado en el marco de una intervención pedagógica a través del Seminario de Práctica Sociocomunitaria (“Destejiendo itinerarios de enseñanza en la escuela primaria: formas narrativas, textos visuales, mundos culturales”) que venimos desarrollando, desde el año 2015, entre la Facultad deFilosofía y Humanidades (UNC) y la Escuela Hugo Leonelli ubicada en una barriada popular de la periferia de la ciudad de Córdoba.Proponemos un itinerario no lineal sobre lo real y lo posible en las escuelas públicas en territorios de la desigualdad y la construcción de discursos y visualidades alternativos a los dominantes. …”
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Construcción de ciudadanía en los jóvenes de los sectores desaventajados by Domenighini, Mariana Analía, RODRÍGUEZ ALZUETA,, E., PAUNI JONES, S. M.; DRAGO, M., ZAMORANO, F.; KALER, F.; ALVAREZ, N.; LÓPEZ, S.; GARIBALDI, N.; CORBALÁN, D.;

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Entre el olvido y la memoria Panteón de la Asociación Española de Socorros Mutuos by Tuma, María E., Rothkopf, Liliana

“…Los objetivos del proyecto son: 1) Actualizar el relevamiento de la estructura del panteón, que estuvo activo entre 1896 y 2006, y de los artefactos, objetos rituales y ornamentales, símbolos de las prácticas funerarias y actos litúrgicos celebrados en su capilla. 2) Listar los fallecidos que ocupan nichos de ataúd, urnas de restos y de cenizas con fines de identificación, localización y para una posible intervención futura de familiares. 3) Trazar un recorrido de la Memoria de la AESMBA y reconocer procesos históricos a través del análisis de los libros de registro, que en caso de ser rescatados, serían además limpiados, desinsectados, y otras fuentes de investigación históricas como marco de la investigación. 4) Relevar los objetos y los bienes culturales pertenecientes al panteón, para posibilitar la conservación y preservación de los mismos, y su final puesta en valor como patrimonio cultural.…”
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