DESENTRAÑANDO EL HABITUS by Wacquant, Loïc

“…Tomando como referencia la obra de Pierre Bourdieu, se reconstruyen los orígenes del concepto de habitus y desde una perspectiva sintética se indican algunas de sus principales propiedades teóricas. …”
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A CONCISE GENEALOGY AND ANATOMY OF HABITUS by Wacquant, Loïc

Subjects: “…habitus…”
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Análisis de modos tradicionales funerarios en los cementerios de las localidades de Azampay y La Ciénaga, departamento Belén, provincia de Catamarca by Dulout, Luis Noel, Nazar, Carlos

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Modelo explicativo de la teoría Campo-Habitus by Sota, Eduardo

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Abordajes actuales para el estudio de los paisajes arqueológicos: prácticas, cultura material y lugares by Hermo, Darío Omar, Miotti, Laura Lucía, Marques, Marcélia

Subjects: “…arqueologías del paisaje, habitus, taskscape, patrimonio arqueológico…”
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Arquitectura, paisaje y corporativismo en Cruz Vinto (norte de Lípez, Bolivia): durante el período de desarrollos regionales tardíos (1200-1450 DC) by Vaquer, José María

Subjects: “…Sociedad corporativa, habitus, paisaje ancestral, percepción…”
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Muro : el arte entendido como un espacio para reconfigurar la ordenación sensible de la Ciudad de Córdoba by Cerutti, Daniel Eduardo

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Contextual control in habituation: Diminution and potentiation of the startle response in humans. by Becerra Cespedes, Sebastian Agustin, Pinto Pinto, Jorge Andres

Subjects: “…Habituation…”
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Una mirada sobre nuestra mirada. Reflexiones sobre nuestras prácticas profecionales en un hospital público provincial by González Ramos, Gabriela

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La primacía del objeto en la práctica arqueológica en las fotografías tomadas durante los trabajos de campo en el noa (1905 a 1930) by Saletta, María José

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A functional approach on the design, technical gestures and traces of use in experimental lithic instruments (gouges, carvers and chisels) by Brizuela, Camila De Fátima

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HOMINES IN EXTREMIS: QUÉ NOS ENSEÑAN LOS FIGHTING SCHOLARS (ACADÉMICOS LUCHADORES) SOBRE EL HABITUS by Wacquant, Loïc

“…El estudio encarnado de la encarnación se basa en cinco proposiciones que aclaran las persistentes ideas erróneas acerca del habitus y refuerzan la teoría disposicional de la acción de Pierre Bourdieu. 1) lejos de ser una “caja negra”, el habitus es totalmente susceptible de investigación empírica; 2) la distinción entre habitus primario (genérico) y habitus secundario (específico) nos permite capturar la maleabilidad de las disposiciones; 3) el habitus se compone de elementos cognitivos, conativos, volitivos y afectivos: categorías, habilidades y deseos; 4) el habitus nos permite transformar el problema de la carnalidad en un recurso para la producción de conocimiento sociológico; 5) para tener en cuenta que todos los agentes sociales, como quienes practican artes marciales, son seres que sufren y que están involucrados participan colectivamente en actividades corporalmente interiorizadas a través de escenificaciones dentro de círculos de compromisos compartidos.…”
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