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bibliotecas de la Universidad Nacional de Córdoba, pudiendo encontrarse colecciones
especializadas y actualizadas en todas las áreas del conocimiento; lo que permite una
amplia visibilidad y garantiza el acceso al patrimonio documental de la Universidad.
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Dos grandes partes componen La institución imaginaria de la sociedad, obra capital de uno de los pensadores más influyentes de nuestro tiempo. En la primera, "Marxismo y teoría revolucionaria", publicada ente 1964 y 1965 en la revista Socialisme ou barbarie, que animaba un grupo de pensado...
|a La institución imaginaria de la sociedad /
|c Cornelius Castoriadis ; traducción de Antoni Vicens y Marco-Aurelio Galmarini.
250
|a 1a ed.
260
|a Buenos Aires :
|b Tusquets,
|c 2013.
300
|a 576 p.
490
0
|a Fábula;
|v 368
505
2
|a El marxismo: balance provisional : la situación histórica del marxismo y la noción de ortodoxia. La teoría marxista de la historia. La filosofía marxista de la historia. Los dos elementos del marxismo y su destino histórico. Teoría y proyecto revolucionario : praxis y proyecto. Raíces del proyecto revolucionario. Autonomía y alienación. La intuición y lo imaginario : primera aproximación -- El imaginario social y la institución : lo histórico-social. Lo institución histórico-social: legein y teukhein. Lo institución histórico-social: el individuo y la cosa. Las significaciones imaginarios sociales.
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|a Dos grandes partes componen La institución imaginaria de la sociedad, obra capital de uno de los pensadores más influyentes de nuestro tiempo. En la primera, "Marxismo y teoría revolucionaria", publicada ente 1964 y 1965 en la revista Socialisme ou barbarie, que animaba un grupo de pensadores franceses heterodoxos encabezados por el propio autor y Claude Lefort. Castoriadis cuestiona el pensamiento occidental que ha marcado a nuestra sociedad desde hace más de un siglo, dándole un giro para incorporar las disciplinas como el psicoanálisis, la economía y la filosofía. En la segunda parte, "El imaginario social y la institución", el lector encontrará, a su vez, la formulación de una manera nueva de concebir la sociedad como un continuo "hacerse" a sí misma.
